صليت عليه أي
دعوت له
Saya shalat atasnya: Artinya
saya berdoa untuknya.
Pengertian shalat yang berarti berdoa ini tercantum dalam Al-Qur’an
dan hadis. Dalam firman Allah disebutkan:
وصل عليهم إن صلا تك سكن لهم والله سميع عليم
“Dan doakanlah mereka, sesungguhnya doamu menentramkan mereka. Dan
Allah itu Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. Surat At-Taubah: 103
Dalam sabda Rasulullah disebutkan:
إذا دعى أحدكم فليجب فإن كان صائمافليصل وإن كان مفطرا فليطعم
Apabila seorang diantara kamu diundang, hendaklah ia datang, jika
ia sedang shaum, doakanlah,dan jika tidak shaum, hendaklah ia makan.
Adapun shalat menurut syara’ adalah:
عبادة تتضمن أقوال وأفعالا مخصوصة مفتتحة بتكبير الله تعلى مفتتمة
بتسليم
Ibadah yang mengandung ucapan-ucapan dan amalan-amalan yang khusus,
dimulai dengan mengagungkan Allah (takbir), diakhiri dengan salam.[1]
SEJARAH SHALAT
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ
الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ قَالَ فَرَكِبْتُهُ حَتَّى
أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ
بِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ
رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ
مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا
إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ
قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ
بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي
بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ
مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ
فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَرَحَّبَا وَدَعَوَا
لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ
جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ
مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ
قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ فَرَحَّبَ وَدَعَا
لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ
مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ
فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ قَالَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
{ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا }
ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ
جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ
قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا
أَنَا بِهَارُونَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي
بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ
مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ
فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ
فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ
قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ
قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ
وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ
إِلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَإِذَا وَرَقُهَا
كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ قَالَ فَلَمَّا غَشِيَهَا
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ
يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا
أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَرَضَ
رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلَاةً قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ
فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ
بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي
فَقُلْتُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْتُ
إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ حَطَّ عَنِّي خَمْسًا قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ
ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ
أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام
حَتَّى قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ
فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ
عَشْرًا وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا
فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً قَالَ فَنَزَلْتُ حَتَّى
انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ
فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى
اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ
Telah menceritakan kepada kami
Syaiban bin Farrukh telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah telah
menceritakan kepada kami Tsabit al-Bunani dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku telah didatangi Buraq. Yaitu
seekor binatang yang berwarna putih, lebih besar dari keledai tetapi lebih
kecil dari bighal. Ia merendahkan tubuhnya sehingga perut buraq tersebut mencapai
ujungnya." Beliau bersabda lagi: "Maka aku segera menungganginya
sehingga sampai ke Baitul Maqdis." Beliau bersabda lagi: "Kemudian
aku mengikatnya pada tiang masjid sebagaimana yang biasa dilakukan oleh para
Nabi. Sejurus kemudian aku masuk ke dalam masjid dan mendirikan shalat sebanyak
dua rakaat. Setelah selesai aku terus keluar, tiba-tiba aku didatangi oleh
Jibril dengan membawa semangkuk arak dan semangkuk susu. Dan aku pun memilih
susu. Lalu Jibril berkata, 'Kamu telah memilih fitrah'. Lalu Jibril membawaku
naik ke langit. Ketika Jibril meminta agar dibukakan pintu, maka ditanyakan,
'Siapakah kamu? ' Jibril menjawab, 'Jibril'. Ditanyakan lagi, 'Siapa yang
bersamamu? ' Jibril menjawab, 'Muhammad.' Jibril ditanya lagi, 'Apakah dia
telah diutus? ' Jibril menjawab, 'Ya, dia telah diutus.' Maka dibukalah pintu
untuk kami. Tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi Adam, dia menyambutku serta
mendoakanku dengan kebaikan. Lalu aku dibawa naik ke langit kedua. Jibril lalu
minta supaya dibukakan pintu. Lalu ditanyakan lagi, 'Siapakah kamu? ' Jibril
menjawab, 'Jibril'. Jibril ditanya lagi, 'Siapa yang bersamamu? ' Jibril
menjawab, 'Muhammad.' Jibril ditanya lagi, 'Apakah dia telah diutuskan? '
Jibril menjawab, 'Ya, dia telah diutuskan'. Pintu pun dibukakan kepada kami.
Tiba-tiba aku bertemu dengan Isa bin Maryam dan Yahya bin Zakaria, mereka
berdua menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik
langit ketiga. Jibril pun meminta supaya dibukakan pintu. Lalu ditanyakan,
'Siapakah kamu? ' Jibril menjawab, 'Jibril'. Jibril ditanya lagi, 'Siapakah
bersamamu? ' Jibril menjawab, 'Muhammad'. Jibril ditanya lagi, 'Apakah dia
telah diutuskan? ' Jibril menjawab, 'Ya, dia telah diutuskan'. Pintu pun
dibukakan kepada kami. Tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi Yusuf Alaihis Salam,
ternyata dia telah dikaruniakan dengan kedudukan yang sangat tinggi. Dia terus
menyambut aku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Aku dibawa lagi naik ke langit
keempat. Jibril pun meminta supaya dibukakan pintu. Kedengaran suara bertanya
lagi, 'Siapakah kamu? ' Jibril menjawab, 'Jibril'. Jibril ditanya lagi,
'Siapakah bersamamu? ' Jibril menjawab, 'Muhammad'. Jibril ditanya lagi,
'Apakah dia telah diutuskan? ' Jibril menjawab, 'Ya, dia telah diutuskan'.
Pintu pun dibukakan kepada kami. Tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi Idris
Alaihis Salam, dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan. Allah
berfirman: '(Dan kami telah menganggkat ke tempat yang tinggi darjatnya) '. Aku
dibawa lagi naik ke langit kelima. Jibril lalu meminta supaya dibukakan pintu.
Kedengaran suara bertanya lagi, 'Siapakah kamu? ' Jibril menjawab, 'Jibril'.
Jibril ditanya lagi, 'Siapakah bersamamu? ' Jibril menjawab, 'Muhammad'. Jibril
ditanya lagi, 'Apakah dia telah diutuskan? ' Jibril menjawab, 'Ya, dia telah
diutuskan'. Pintu pun dibukakan kepada kami. Tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi
Harun Alaihissalam, dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan kebaikan.
Aku dibawa lagi naik ke langit keenam. Jibril lalu meminta supaya dibukakan
pintu. Kedengaran suara bertanya lagi, 'Siapakah kamu? ' Jibril menjawab,
'Jibril'. Jibril ditanya lagi, 'Siapakah bersamamu? ' Jibril menjawab,
'Muhammad'. Jibril ditanya lagi, 'Apakah dia telah diutuskan? ' Jibril
menjawab, 'Ya, dia telah diutuskan'. Pintu pun dibukakan kepada kami. Tiba-tiba
aku bertemu dengan Nabi Musa, dia terus menyambutku dan mendoakan aku dengan
kebaikan. Aku dibawa lagi naik ke langit ketujuh. Jibril meminta supaya
dibukakan. Kedengaran suara bertanya lagi, 'Siapakah kamu? ' Jibril
menjawabnya, 'Jibril'. Jibril ditanya lagi, 'Siapakah bersamamu? ' Jibril
menjawab, 'Muhammad'. Jibril ditanya lagi, 'Apakah dia telah diutuskan? '
Jibril menjawab, 'Ya, dia telah diutuskan'. Pintu pun dibukakan kepada kami.
Tiba-tiba aku bertemu dengan Nabi Ibrahim Alaihissalam, dia sedang berada dalam
keadaan menyandar di Baitul Makmur. Keluasannya setiap hari bisa memasukkan
tujuh puluh ribu malaikat. Setelah keluar, mereka tidak kembali lagi kepadanya
(Baitul Makmur). Kemudian aku dibawa ke Sidratul Muntaha. Daun-daunnya besar
seperti telinga gajah dan ternyata buahnya sebesar tempayan." Beliau
bersabda: "Ketika beliau menaikinya dengan perintah Allah, maka sidrah
muntaha berubah. Tidak seorang pun dari makhluk Allah yang mampu menggambarkan
keindahannya karena indahnya. Lalu Allah memberikan wahyu kepada beliau dengan
mewajibkan shalat lima puluh waktu sehari semalam. Lalu aku turun dan bertemu
Nabi Musa Alaihissalam, dia bertanya, 'Apakah yang telah difardukan oleh
Tuhanmu kepada umatmu? ' Beliau bersabda: "Shalat lima puluh waktu'. Nabi
Musa berkata, 'Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan karena umatmu
tidak akan mampu melaksanakannya. Aku pernah mencoba Bani Israel dan menguji
mereka'. Beliau bersabda: "Aku kembali kepada Tuhan seraya berkata, 'Wahai
Tuhanku, berilah keringanan kepada umatku'. Lalu Allah subhanahu wata'ala.
mengurangkan lima waktu shalat dari beliau'. Lalu aku kembali kepada Nabi Musa
dan berkata, 'Allah telah mengurangkan lima waktu shalat dariku'. Nabi Musa
berkata, 'Umatmu tidak akan mampu melaksanakannya. Kembalilah kepada Tuhanmu,
mintalah keringanan lagi'. Beliau bersabda: "Aku masih saja bolak-balik
antara Tuhanku dan Nabi Musa, sehingga Allah berfirman: 'Wahai Muhammad!
Sesungguhnya aku fardukan lima waktu sehari semalam. Setiap shalat fardu
dilipatgandakan dengan sepuluh kali lipat. Maka itulah lima puluh shalat fardu.
Begitu juga barangsiapa yang berniat, untuk melakukan kebaikan tetapi tidak
melakukanya, niscaya akan dicatat baginya satu kebaikan. Jika dia
melaksanakannya, maka dicatat sepuluh kebaikan baginya. Sebaliknya barangsiapa
yang berniat ingin melakukan kejahatan, tetapi tidak melakukannya, niscaya
tidak dicatat baginya sesuatu pun. Lalu jika dia mengerjakannya, maka dicatat
sebagai satu kejahatan baginya'. Aku turun hingga sampai kepada Nabi Musa, lalu
aku memberitahu kepadanya. Dia masih saja berkata, 'Kembalilah kepada Tuhanmu,
mintalah keringanan'. Aku menjawab, “Aku telah pulang pergi kepada Tuhanku,
sampai aku malu kepada-Nya”. Hadist ini ditakhrijkan oleh Muslim.[2]
SHALAT FARDHU DAN HUKUM-HUKUMNYA
A.
Hukum Difardhukannya Shalat
عن عبدالله بن عمر قال :قال رسول الله ص م " بني الاسلا م على
خمس : شهادة ان لااله الا الله وأن محمدارسول الله, واقام االصلاة,وإيتاءالزكاةوحج
البيت, وصوم رمضان" متفق عليه
Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: Rasulullah saw bersabda: “Islam
terdiri atas lima rukun: mengakui tidak ada Tuhan melainkan Allah dan
sesungguhnya Muhammad utusan Allah; mendirikan shalat; menunaikan zakat; hajji
ke Baitullah; dan puasa ramadhan”. (H.R. Ahmad, Bukhari dan Muslim).[3]
Hadist tersebut menyatakan bahwa islam dibangun atas lima sendi: dua syahadat, shalat, zakat,
shiyam (puasa), dan haji.[4]
وعن انس بن مالك رضى الله عنه قال : فرضت على النبي ص م الصلوات نيلة
أسري به خمسين,ثم نقصت حتى جعلت خمسا, ثم نودي:يامحمد,انه لا يبدل القول لدي. وإن
لك بهذه الخمس خمسين . رواه احمد والنسائ والترمذي وصححه
Dan dari Anas bin Malik, ia berkata: Diwajibkan
sembahyang-sembahyang itu atas Nabi saw pada malam isra’, lima puluh kali.
Kemudian dikurangi sehingga menjadi lima kali, kemudian Nabi dipanggil: Ya Muhammad,
sesungguhnya tidak diganti (diubah) ketetapan itu disisi-Ku. Dan sesungguhnya
lima kali ini sama dengan lima puluh kali. (H.R. Ahmad, Nasai, dan Tirmidzie.
Dan Tirmidzie mengesahkannya).[5]
Hadist tersebut menurut At-Turmudzy, hadist ini shahih. Di dalam
Al-Bukhary dan Muslim terdapat hadist yang semakna dengan ini dari jalan lain.
Hadist ini menyatakan, bahwa shalat yang difardhukan bagi tiap mukallaf ialah
shalat fardhu lima waktu. Shalat lima tersebut difardhukan pada malam Isra’
Nabi saw.[6]
وعن عا ئشة قالت : فرضت ائصلاة ركعتين,ثم ها جر ففرضت اربعا,وتر كت
صلاةالسفرعلى لأول. رواه احمدوالبخاري
Dan dari ‘Aisyah, ia berkata: (pertama kali) diwajibkan sembahyang itu dua raka’at,
kemudian Nabi hijrah, lalu diwajibkan empat raka’at. Dan dibiarkan shalat safar
menurut ketentuan yang pertama (yaitu: dua raka’at). (H.R. Ahmad dan Bukhari).[7]
Ahmad meriwayatkan hadist tersebut dengan memakai tambahan, kecuali
Maghrib. Maghrib itu sejak mulanya difardhukan tiga raka’at. Hadist tersebut
menyatakan, bahwa shalat lima hukumnya fardhu; dan menyatakan pula bahwa shalat
Dzuhur, Ashar dan Isya’ difardhukan empat raka’at dalam hadhar (di kampung) dan
difardhukan dua-dua raka’at dalam safar (perjalanan).[8]
وعن طلحة بن عبيدالله ان اعرابياجاء الى رسول الله ص م ثائرالرأس,فقال
: يارسوالله,اخبرني ,مافرض الله على من الصلاة ؟ فقال "الصلوات الخمس, الاان
تطوع شيئا " قال : اخبرنى مافرض الله على من الصيام ؟فقال "شهررمضان,
الا ان تطوع شيئا " قال : اخبري ما فرض الله على من الزكاة ؟ قال : فاخبره
رسول الله ص م بشرا ئع الاسلام كلها . فقال : والذى اكرمك لااطوع شيئا ولاانقص مما
فرض الله على شيئا . فقال رسول الله ص م " افلح ان صدق- او- دخل الجنة ان
صدق" متفق عليه
Dan dari Thalhah bin Ubaidillah, bahwa seorang Baduwi datang kepada
Rasulullah saw dalam keadaan rambutnya kasut, apa yang Allah wajibkan kepadaku
dari shalat? Ia menjawab: Shalat-shalat yang lima, kecuali engkau lakukannya
yang sunnat. Ia bertanya Beritahukanlah kepadaku , apa yang Allah wajibkan
kepadaku dari puasa? Ia menjawab: Puasa bulan Ramadhan, kecuali engkau lakukan
yang sunnat. Ia bertanya: Beritahukanlah kepadaku, apa yang Allah wajibkan
kepadaku dari zakat? Thalhah berkata: Lalu Rasulullah saw memberitahukan
kepadanya tentang syariat-syariat islam seluruhnya. Lalu Baduwi itu berkata:
Demi dzat yang memuliakan engkau, saya tidak akan menambah dan tidak akan
mengurangi seikitpun dari apa-apa yang telah diwajibkan oleh Allah kepada saya.
Lalu Rasulullah saw bersabda: Pasti ia akan bahagia, apabila benar; atau pasti ia akan masuk surge, apabila benar.”
(H.R. Ahmad, Bukhari dan Muslim).[9]
Hadist tersebut menyatakan bahwa: shalat yang difardhukan lima saja
dalam sehari semalam, bahwa puasa yang difardhukan adalah puasa Ramadhan saja,
dan bahwa sedekah yang difardhukan hanya zakat saja.
Menurut dugaan kebanyakan ahli hadist, orang arab yang menanyakan
hal ini kepada Nabi, seoran dari Najd yang bernama Dhumamah ibn Tsa’labah
Al-Asadi.
Ibnu Rajab dalam Jami’ul Ulum mengatakan, “ Sensi-sendi
bangunan islam ini saling terkait satu sama lainnya.” Diriwayatkan dari Nabi
saw bahwa Allah tidak membenarkan kita mencukupi dengan sebagiannya saja. Maka
seorang yang tidak puas umpamanya, hanya mengerjakan shalat saja, maka
shalatnya tidak diterima Allah, karena lima sendi islam adalah saling mendukung
dan tidak dapat dipisah-pisahkan. Menurut pandangan syara’ merupakan kesatuan
yang utuh.
Atha’ mengatakan, “Bangunan Islam yang didirikan atas lima sendi
ini, Allah tidak menerima salah satunya, kalau tidak lengkap kelima-limanya.
Sendi islam yang lima tersebut ialah:
a.
Beriman kepada Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya, malaikat-Nya,
kitab-kitab-Nya, surge neraka, dan akan hidup sesudah mati. Semuanya ini
dipandang satu.
b.
Shalat lima, merupakan tiang agama. Allah tidak menerima iman
seseorang tanpa mendirikan shalat.
c.
Zakat, adalahpensuci diri dari dosa. Allah tidak menerima iman dan
shalat, melainkan dengan memberikan zakat. Barang siapa yang melaksanakan tiga
ini, namun di bulan ramadhan tidak berpuasa, maka Allah tidak menerima
sendi-sendi yang teah dikerjakan. Barang siapa mengerjakan puasa, tetapi tidak
mau berhaji setelah mampu, maka keempat ibadah lain tidak diterima Allah.
Fuqaha sepakat tentang fardhunya shalat lima waktu. Seluruh ulama
islam berpendapat, shalat lima waktu diardhukan atas tiap-tiap orang yang
mukallaf. Dalam hal ini fuqaha berbeda pendapat tentang wajibnya shalat selain
dari shalat lima waktu. Sebagian fuqaha mengatakan, diantaranya As-Syafi’I,
bahwa shalat yang difardhukan hanya shalat lima saja. Selainnya sunnat semua.
Sebagian fuqaha yang lain mengatakan, bahwa selain shalat lima waktu, ada juga
shalat yang diwajibkan.
Abu Hanifah mengatakan, shalat adalah wajib hukumnya. Sebagian
muhaqqiqiqn mengatakan, selain shalat lima waktu, difardhukan juga shalat hari
raya. Demikian pendapat Ibnu Taimiyah
dalam Ikhtiyarat.
Apabila islam kita misalkan sebagai sebuah bangunan rumah yang
sempurna, maka sendi-sendi yang lima tersebut merupakan sendi-sendi yang
terpokok yang menjadi dasar dan asas. Tidak kita anggap rumah islam itu
sempurna tanpa salah satu asasnya.
Selanjutnya, dapat pula kita pahami dari hadist tersebut bahwa pada
malam isra’, Allah memerintahkan Nabi saw mengerjakan Dzuhur, Ashar dan Isya’
sebanyak dua rakaat. Sesudah Nabi hijrah ke Madinah baru ditetapkan menjadi
empat rakaat.[10]
B.
Hukum Meninggalkan Shalat
Meninggalkan shalat karena inkar atas (kewajiban
melaksanakannya) merupakan bentuk
kekufuran dan mengeluarkan yang bersangkutan dari agama islam. Hal ini sesuai
dengan ijma’ (kesepakatan) kaum muslimin,
adapun orang yang meninggalkan shalat, sementara dia masih beriman dan meyakini
kewajiban melaksanakannya, hanya saja dia malas melakukannya atau karena adanya
alasan yang tidak dapat diterima oleh syara’, ada beberapa hadist yang dengan
jelas menjelaskan akan kekufurannya.
Diantara hadist yang dimaksud adalah sebagai berikut:
a.
Jabir berkata, Rasulullah saw bersabda:
بين
الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
“Antara
seseorang dengan kekufuran adalah meninggalkan shalat”. (H.R. Ahmad, Muslim,
Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah).
b.
Buraidah berkata, Rasulullah saw bersabda:
العهدالذبينناوبينهم
الصلاة , فمن تركهافقدكفر
“Perjanjian
(perbedaan) antara kami dan mereka adalah shalat. Maka barang siapa yang
meninggalkan shalat, sungguh dia telah kafir”. (H.R. Ahmad, Abu Daud, Tirmidzie, Nasai dan Ibnu Majah).
Hakim berkata,
ini adalah hadist yang memiliki sanad shahih. Bahkan tidak satupun ditemukan
kecacatannya. Imam Bukhari dan Muslim menyatakan bahwa riwayat Abdullah bin
Buraidah dari ayahnya sebagai hujjah. Imam Muslim juga menyatakan Al-Husin bin
Waqid bisa dijadikan sebagai hujjah. Namun Bukhari dan Muslim tidak
meriwayatkannya dengan lafal hadist ini. Oleh karena itu, hadist ini mempunyai
bukti dan penguat yang shahih menurut syarat
Bukhari dan Muslim.
c.
Abdullah bin Amar bin Al-Ash, dari Rasulullah saw suatu ketika,
beliau menyebut tentang masalah shalat. Beliau bersabda:
من حا فظ عليها كانت له نورا وبرهاناونجاة من النار يوم القيامة ومن
لم يحا فظ
“Barang siapa
yang menjaga shalat maka ia akan menjadi cahaya, bukti dan penyelamat baginya
dari api neraka pada hari kiamat. Dan barang siapa yang tidak menjaganya maka
tidak ada baginya cahaya, keselamatan dan juga bukti. Dia nanti pada hari
kiamat dikumpulkan bersama Qarun, Fir’aun, Haman dan Ubay bin Khalaf”. (H.R.
Ahmad, Thabran dan Ibnu Hibban). Dia menyatakan bahwa sanad hadist ini jayyid.
Pernyataan yang
menyatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat kelak di alam akhirat akan dikumpulkan bersama
pemimpin orang-orang kafir, menunjukkan akan kekufurnnya. Ibnu Qayyim berkata,
“Orang yang tidak bisa menjaga shalat bisa jadi disebabkan kesibukannya dengan
kekayaan, kerajaan, kekuasaan dan perniagaannya. Bagi orang yang sibuk dengan
kekayaannya, dia kan dikumpulkan bersama Qarun. Bagi orang yang sibuk mengurusi
kerajaannya, dia akan dikumpulkan bersama Fir’aun. Bagi orang yang sibuk
bersama dengan urusan kekuasaan dan jabatan, dia akan dikumpulkan bersama
Haman. Dan bagi orang yang disibukkan dengan urusan perniagaannya, dia akan
dikumpulkan bersama Ubay bin Khalaf”.
d.
Abdullah bin Syuqaiq
Al-Uqaili berkata:
عليها لم تكن له نورا ولا نجاة ولا برهانا وكان يوم القيمة مع قارون
وفرعون وهامان وأبي بن خلف
“Para sahabat tidak ada yang memandang sesuatu
yang jika ditinggalkan akan menjadikannya kafir selain meninggalkan shalat”.
(H.R. Tirmidzie dan Hakim). Dia menyatakan bahwa hadist ini shahih mengikuti syarat
Bukhari dan Muslim.
e.
Muhammad bi Nash Al-Mirwazi berkata, Aku mendengar Ishak berkata,
benar dari Rasulullah saw, bahwa orang yang meninggalkan shalat dia adalah
kafir. Begitu juga pendapat yang dikemukakan oleh para ulama yang bersandar
pada sabda Rasulullah saw, bahwasanya orang yang meninggalkan shalatdengan
disertai unsure kesengajaan dan tanpa adanya uzur, sampai waktu shalat habis,
maka dia kafir.
f.
Ibnu Hazm berkata, ada berita yang berasal dari Umar, Abdurrahman
bin Auf, Muadz bin Jabal, Abu Hurairah dan para sahabat yang lain, bahwasanya
seseorang yang meninggalkan shalat satu fardhu dengan sengaja, sampai waktunya
telah habis, maka dia telah kafir dan murtad. Dan kami tidak mendapat perbedaan
diantara mereka. Pernyataan ini disebutkan oleh Al-Mundziri dalam kitab at-Targhib
wa at-Tarhib. Lebih lanjut ia berkata, sebagian para sahabat dan orang yang
setelahnya menyatakan kafir bagi orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja
sampai waktu untuk menjalankan habis. Diantara mereka adalah Umar bi Khattab,
Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Abbas, Muadz bi Jabal, Jbir bin Abdullah dan
Dardark. Adapun selain kalangan sahabat adalah Ahmad bin Hambal, Ishak bin
Ruhawiyah, Abdullah bin Mubarak, Nakhai, Hakam bin Utaibah, Abu Ayyub
As-Sakhtiyani, Abu Daud At-Thayalisi, Abu Bakar bin Abu Syaibah, Zuhair bin
Harb dan yang lainnya.[11]
[2] Lembaga Al-Qur’an dan
Hadist, Kelengkapan Hadist Qudsi,
(Semarang: CV. Toha Putra, 1982), hal. 213-221
[3] Hamidy Mu’ammal, dkk, Terjemahan
Nailul Authar Himpunan Hadist-hadist Hukum
jilid 1, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1974), hal. 265
[4] Ash-Shiddieqy Hasbi TM, Koleksi
Hadist-hadist Hukum jilid 1, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002),
hal. 254
[5] Hamidy Mu’ammal, dkk, Terjemahan
Nailul Authar Himpunan Hadist-hadist Hukum
jilid 1, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1974), hal. 265
[6] Ash-Shiddieqy Hasbi TM, Koleksi
Hadist-hadist Hukum jilid 1, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002),
hal. 254
[7] Hamidy Mu’ammal, dkk, Terjemahan
Nailul Authar Himpunan Hadist-hadist Hukum
jilid 1, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1974), hal. 266
[8] Ash-Shiddieqy Hasbi TM, Koleksi
Hadist-hadist Hukum jilid 1, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002),
hal. 254
[9] Hamidy Mu’ammal, dkk, Terjemahan
Nailul Authar Himpunan Hadist-hadist Hukum
jilid 1, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1974), hal. 266
[10] Ash-Shiddieqy Hasbi TM, Koleksi
Hadist-hadist Hukum jilid 1, (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2002),
hal. 254-256
[11] Sabiq Sayid, Fikih Sunnah,
(Jakarta: Cakrawala Publising, 2008), hal. 163-165
